마철이장

『자평진전』 以甲乙而分陰陽, 卽甲爲陽, 乙爲陰. 木之行於天而爲陰 陽者也. 以寅卯而分陰陽, 卽寅爲陽, 卯爲陰. 木之存乎 地而爲陰陽者也. 以甲乙寅卯而統分陰陽, 卽甲乙爲陽 寅卯爲陰. 木之在天成象, 而在地成形者也. “갑으로써 음양을 나누면 갑은 양이 되고 을은 음이 된다. (갑을은) 목 기운이 하늘에서 행하여져 음양이 된 것이다. 인묘로써 음양을 나누면 인은 양이 되고 묘는 음이 된다. (인묘는) 목이 땅에 존재하면서 음양이 된 것이다. 갑을 인묘를 통괄하여 음양으로 나누면 곧 갑을은 양이 되고 인묘는 음이 된다. 木은 하늘에서는 象을 이루고 땅에서는 形을 이루는 것이다. ” 『주역』「계사전」1장에서 天尊地卑 乾坤定矣 卑高以陳 貴賤位矣 動靜有常 剛柔斷矣 方以類聚 物以群分 吉凶生矣 在天成象, 在地成形 變化見矣..

송말 서대승 "자평삼명통변연원" 日干旺甚無依, 若不爲僧即道 일간왕심무의, 약불위즉도 일간이 매우 왕한데 의지할 곳이 없으면 만약 승려가 되지 않으면 도사가 된다. 여기서 승려는 불교, 도사는 도교이다. 수당시대는 도교와 불교의 나라이다. 그리고 그 여파가 송대까지 이어진다. 많은 지식인은 불교나 도교를 공부하였고 대접을 받던 시기이다. 그러나 송나라 말기의 명리서적에서 승려와 도사를 낮게 보고 있다. 그 이유가 무엇일까? 수,당시대 무종(841~847)년 불교를 탄압하는 사건 "제3 법난"이 발생하는데 도교에 의해서 발생한 사건이다. 이로 인해 불교는 불교인을 사회로 환속시키고 사찰에 노비를 해방하고, 재산을 환속하는 등 상당한 피해를 받는다. 그 이 후 탄압은 약 3~4년만에 끝났지만 회복하지 못하고..

사주명식은 태어난 시간으로 한다. 시간은 역법(曆法)의 체계를 따르고 있고 고대에는 동지로부터 적일(積日)하여 역법을 계산하였다. 『사기』에는 동지에 甲子일로부터 일진(日辰)한다는 뜻에 일득갑자(日得甲子)가 있고, 『한서』「율력지」에는 규표로 해의 길이가 같아지는 날을 1461일로 산정하여 1년을 365¼로 정하였다. 즉, 일정한 주기성을 찾아 그 주기성으로 날을 계산하여 년과 월을 정하였다. 이후 역법은 복잡하게 발전하지만 역법체계는 날(日)을 기본 단위로 했음을 알 수 있다. 역법을 이용한 사주명식에서 일간을 주로 삼는 준거라 할 수 있다. 또한, 사주명리에서 월령을 중요한 골자(提綱)로 여긴다.  동양에서는 고대로부터 계절에 중요성을 강조해 왔으며 계절(四時)의 변화는 곧 천지와 통하여 만물이 화생..

온고이지신(溫故而知新)  현대 자평명리학의 해석방법 중에 가장 중요하고 많이 사용하는 이론이 십신(十神)이다.  십신은 일간을 주로 삼아, 오행과 음양의 대비로 구성하며, 정관, 칠살(편관), 정재, 편재, 정인, 도식(편인), 식신, 상관이 있다. 그중에 정관과 칠살을 합쳐서 관성이라 하고, 여러 속성 중에 직업이나 직장으로 해석하고 있다. 언제부터 직업이라는 해석이 통용되었는지 알 수 없으나 현대에 들어 대량생산, 농민이 경제활동 변화와 신분의 붕괴에서부터 시작된 것으로 봤다. 관성이 직업과 직장이라면 고서에 텍스트로 언급이 있어야 하지만 고서에서는 대부분 관직에 관하여 언급하고 있다. 자평명리학이 나타난 송대는 상업이 발전한 시기이다. 이 시기 수공업이 다양해지면서 분업이 나타났고, 무역으로 이동도..

『자평진전』 비용이즉용신야(非用而卽用神也) 『자평진전』 팔자의 용신을 오로지 월령에서 구한다는 팔자용신전구월령(八字用神,專求月令)이 있다. 하지만, 용신을 월령에서 구하지 않고, 월령을 주(主)로 하여 용신을 구하는 방법이 있는데 월겁과 양인이 이에 해당하며, 이 방법은 용신의 변화와는 사뭇 다르다. 然亦有月令無用神者, 將若之何. 如木生寅卯, 日與月同, 本身不可爲用, 必看四柱有無財官煞食透干會支, 別取用神. 然終以月令爲主, 然後尋用, 是建祿月劫之格, 非用而卽用神也. 그러나 또한 월령에 용신이 없는 경우가 있으니, 장차 어찌하겠는가? 가령 목이 인묘월에 태어나서 일과 월이 똑같으면, 본신은 용신이 될 수 없으니 반드시 사주에 재, 관, 살, 식의 투간(透干=천간에 투출함)과 회지(會支=지지에서 회합함)의 유..

1. 동회법 일반적으로 년운과 월운과 일운과 시운 모두를 판단할 때 사용한다. 1) 동회는 운세반에서 해당 구성이 어느 정위궁에 위치하였는가를 뜻하고, 2) 피동회는 운세반에서 해당 구성의 본궁에 어떤 구성이 위치하였는가를 말하는 것이다. 3) 동회궁을 주된 운세로 보고, 피동회를 보조된 운세로 본다. 본궁 계묘년 운세반 3벽목성은 손궁이 동회궁이 되고, 피동회는 본궁에 있던 자리 2흑토성진궁이 된다. 이와 같이 동회궁과 피동회성이 각기 어떤 궁에서 같이 모여서 서로 감응하여 영향을 주고 받는다고 판단하여 감정한다. 동회는 자주적의 “의사 또는 행위”로 보며, 피동회성을 수동적인 “환경 또는 주어진 여건”으로 판단한다. 예를 들면 3본성을 가진 사람에 사업운을 본다면 손궁 거래나 사업이 동회이므로 적극적..

1. 본명성 / 월명성 가) 본명성(년명성) : 해당인의 생년으로 계산하는 법 약식 계산법을 소개한다. 1) 19XX년 생이면 10으로 본다. / 20XX년 이면 9로 본다. 2) 십 단위와 일 단위를 더한다. 3) 10단위가 넘으면 다시 십 단위와 일 단위를 더한다. 4) 1항에서 2항 또는 3항을 뺀다. 5) 만약, 본명성이 0이 나오면 9로 본다. 예를 들면 1980년 생이면 10-(8+0)=2 : 2흑토성이 본명성이 된다. 1981년 생이면 10-(8+1)=1 : 1백수성이 본명성이 된다. 1982년 생이면 10-(8+2)=0 : 9자화성이 본명성이 된다. 1983년 생이면 10-(8+3)=8 : (8+3)=11은 다시 십단위가 되므로 (1+1)로 더해준다. 10-2=8 : 8백토성이 본명성이 된..

자평진전평주의 형충회합의 해법이 있는데 간단히 4가지로 구분해보면, 1. 순서에 위해 육합, 충, 형은 서로가 해소된다. 2. 1:1 논리, 같은 글자가 2개 이상이면 육합, 충, 형은 적용되지 않는다. 3. 순서와 상관없이 육합, 충, 형은 회합(삼합)으로 해소된다. 4. 육합, 충, 형은 가까운 것을 우선한다. 책에 나온 형충회합의 해법을 먼저 보면 형은 합을 풀고 합은 형으로 푼다. 다만, 형이 먼저 있고 합으로 해소하는지 합이 먼저 있고 형으로 해소하는지에 대한 설명은 없다. 가깝고 먼것에 대한 이론과 선, 후에 대한 이론을 적용해보면 연월일 순서가 형충합이 발생 순서가 된다. 개인적으로 위 4개 가지를 중심으로 분석해 봤다. 『자평진전평주』 제11장. 형충회합(刑庶會合)의 해법 “팔자에 형충이 ..

구성학 낙서는 후천팔괘의 기본적 원리가 되어 후천팔괘구궁도를 나타내며, 그것이 구성학에서의 활용적인 원리가 된다. 구성학의 활용범위 1. 일반 명리학과 같이 연월일시로 보는 평생운세 2. 해당년의 운세, 해당월의 운세, 해당일의 운세, 행당시간의 운세. 3. 해당일에 어떤 일이 일어나는 래정법. 4. 운명을 개선하는 취기 개운법 5. 현재 자신이 살고 있는 주택이 자신에게 적합한지 양택 풍수지리법. 6. 이사나 전근시 가는 방위가 좋고 나쁜지를 알 수 있는 방위학. 7. 당면 문제의 결과나 미래를 알 수 있는 점법. 구성학의 포국 자백법 : 숫자, 색, 오행을 의미한다. 1백수성 : 차남, 색정, 임신, 고민, 병 2흑토성 : 어머니, 여자, 사물의 육성, 위, 피부, 노동 3벽목성 : 장남, 출현, 성..

대운 5년을 나눠서 본다 대운관련만 찾아서 본거라 틀린부분도 있을 수 있고, 개인적인 생각도 첨가 되었으니 참고하여 필터링 하시면 될 것 같습니다. 『연해자평』 3권 논대운 "자평법에서 대운은 지지를 보고 세군은 천간을 보나. 운이 교차하는 것이 접목하는 것과 같은 것은 무엇인가?" "가령 갑술은 乙亥와 접하는데 이는 간지가 접목하는 것으로 丑운은 寅木과 교차하고 辰土는 巳火와 교차한다. 未土는 申金과 교차하고 戌土는 해수와 교차한다. 이는 모서리를 돌 때 접목하는 것으로 동남서북 사방의 모서리를 도는 것을 접목이라 말한다.“ ”寅卯辰은 일기이고 申酉戌도 일기이며 亥子丑도 일기이다. 기가 서로 연결된 것이 모두 접목이라고 말하지 않는다." 대운을 지지로 본다는 것은 4방 즉, 수방, 목방, 화방, 금방을..